用「之」「之為」或「是」將賓語前置，用這種賓語前置的格式時，還可以在賓語之前加上「唯(惟)」，構成「唯(惟)是」或「惟之」的格式，強調賓語的作用就更大。
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漢書•禮樂志》注雲：“侯，惟也。. ”惟命猶今言“如命”、“從命”也。. 《左傳•隱西元年》雲：“他邑唯命”，是也。. 楊樹達用的是林義光的說法。. 林義光說“侯”是像箭射到箭靶子上之形，中間就是靶心。. 李學勤、斯維至、方述鑫、劉桓、徐義華等從之。. 但這也沒什麼實際證據。. 第三種是我的解釋，我認為是“亡斁”之“斁”。. 疑為從聲之形聲字。.
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代詞 解說 在句中可用作主語、賓語、定語、謂語，相當於「此」、「這」。 示例 是 足為良人矣。（韓愈《原毀》） 是：這，作主語 是 助詞 解說 用在前置賓語與謂語動詞之間，起強調賓語的作用，不必譯出。 示例 小國將君是望，敢不唯命是聽。
賓語前置句： 疑問代詞如「誰」、「何」、「安」等作賓語，常置於動詞之前。例1：穎：「微吳尊，吾 誰與 歸？」 （沒有吳尊，我與誰在一起呢？） （5）一詞多義 難度***
作者：丁丁是人才│2014-07-28 15:52:20│巴幣：22│人氣：98711. 1、句子一般成分有六種：主語、謂語、賓語、補語、定語、狀語。. 主語是指所要說的是什麼人或什麼事，是謂語的陳述對象。. 例如：我（主語）喜歡音樂。. 謂語陳述主語，說明主語“做什麼”，“是什麼”或“怎麼樣”。. 例如：我喜歡音樂（謂語）。. 賓語只能是動詞的連帶成分，表示動作涉及的人
（D）4. 古漢語中，往往為強調賓語（受詞），而將賓語提到動詞前面。下列不屬於這種語法結構的選項是： (A)夫晉，何厭之有 (B)父母唯其疾之憂 (C)其一人專心致志，惟弈秋之為聽 (D)用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫 解析：(A) 夫晉，「何厭之有」。
賓語前置 古代漢語中，有時賓語放在動詞或介詞的前面，這種現象的出現，往往和代詞有關。 疑問代詞作賓語前置。包括疑問代詞作句子賓語前置和作介詞賓語前置： 吾 誰 欺？欺天乎？《論語·子罕》 二國有好，臣不與及，其 誰 敢德？《左傳·成公三年》
何厭（厭）之有：有何厭。有什么滿足。賓語前置 何：疑問代詞作賓語定語。之：代詞，復指前置賓語。為之所：給他安排個地方，雙賓語，即重新安排。無使滋蔓（zī màn）：不要讓他滋長蔓延，“無”通“毋”（wú）。圖：除掉。猶：尚且。況：何況。
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古代漢語中，句中用「不」、「莫」、「未」、「毋」為否定詞，且賓語為代詞（或稱「指稱詞」）時，賓語往往前置 。例如：「未之有也」即「未有之也」。下列文句何者不屬此句型？ (A)以吾一日長乎爾，毋吾以也 (B)不患莫己知，求為可知也
噶哈巫語語法(Kaxabu glammal、Kaxabu language grammar)為基於噶哈巫語之語法(glammal)。在語法的分類上臺灣南島語言並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。 比如臺灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類
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第二次段考三年級國文科試題 三年 班 號 姓名： 一、單一選擇題：76％（答案請寫在答案欄） ( )01.0甲. 《史記》、乙. 《三國演義》、丙. 《世說新語》、丁. 《紅樓夢》。依成書的先後順序排列，下列何者正確？張生以平聲韻習作七言絕句一首，詩題臨別：「暮雨初晴月上軒，丹楓蕭
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何厭（厭）之有：有何厭。有什么滿足。賓語前置 何：疑問代詞作賓語定語。之：代詞，復指前置賓語。為之所：給他安排個地方，雙賓語，即重新安排。無使滋蔓（zī màn）：不要讓他滋長蔓延，“無”通“毋”（wú）。圖：除掉。猶：尚且。況：何況。
10. 未之嘗聞：即“未嘗聞之”，沒有聽說過這回事。未嘗，不曾。副詞。之，指“民不足而可治”，代詞在否定句中作賓語，一般要前置。11. 古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·輕重甲》，與原文略有出入。12. 夫：古代對成年男子的通稱。13.
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古文中常有形容詞出現在賓語前，表示當事人主觀上認為賓語所代表的人或事物的性質屬性。(「孔子登東山而小 魯，登泰山而小 天下。」《孟子》 (「其家皆智 其子而疑鄰人之父。」《韓非子》 作「意動用法」的動詞，有時是由名詞轉化而來。
以一種賓語前置的方式告訴你 嚴以律己，寬以待人 以一種簡單二分法的精神 處理對立的天空 將世界除二 將社會約簡 扔下鐵 扔下錨的污垢和煙蒂 在這個二分一的共同體中 孤獨分享了一半的你 憂慮虛飾著另外的你 天空始終成就不了 你坦蕩蕩的虛詞、
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這句用了賓語前置，整句的意思為：「沒有人比得上我。」 評估目標：認識名家名作（文學） 淺 十八、試將下列作品和它們的作者連結起來。 《紅樓夢》 ‧ ‧ 羅
《中部》後置式關係句的形式、功能與漢譯現象 27 (1)a. [Yaṃ no Bhagavā dhammaṃ bhāsissati], taṃ no sossāmā. 3（MN 79, II: 31）4 REL-m.sg.Acc doctrine-m.sg.Acc DEM-m.sg.Acc b. 若世尊為我說法，我等願樂聽聞。5 既然漢語沒有對等的關係